1.-
TÍTULO Y SIGNIFICADO DEL MISMO
Este libro
toma su título de Rut la moabita, quién, al mismo tiempo figura
como la persona principal de la narrativa. Parece ser que
originalmente formaba parte del libro de los Jueces.
2.-
MENSAJE
El
mensaje principal del libro es descanso
LA
UNIÓN Y LA REDENCIÓN DE CRISTO TRAE CONSIGO DESCANSO.
Es
cierto que la palabra se encuentra solo una vez en la traducción de
Cipriano de Valera en el capítulo 3: 18 "Entonces
Noemí dijo: Espérate, hija mía, hasta que sepas cómo se resuelve
el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que concluya el
asunto hoy."
Sin
embargo, en el capítulo 3:1, donde Noemí dijo a Rut: -"¿No
he de buscar hogar para ti?" la palabra "hogar"
es sinónimo en el hebreo con "descanso". Todo el
libro de Rut está empapado de un pensamiento de descanso y
seguridad.
En
Oriente, en aquellos tiempos, la posición de una viuda era peligrosa
a la vez que penosa, solo en casa de su marido podía estar segura de
descanso y protección.
Elimelec
abandonó el lugar de descanso cuando marchó de la tierra prometida.
Más tarde, Noemí y Rut dejaron Moab para volver a Belén, un paso
bastante arriesgado ya que estaban solas y desprotegidas. Es por eso
que Noemí, dio a sus dos nueras con mucho tacto la posibilidad de
quedarse en su tierra. Cap. 1: 11-13
11.Y
Noemí respondió: Volveos, hijas mías; ¿para qué habéis de ir
conmigo? ¿Tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser vuestros
maridos?
12.
Volveos, hijas mías, e idos; porque yo ya soy vieja para tener
marido. Y aunque dijese: Esperanza tengo, y esta noche estuviese con
marido, y aun diese a luz hijos,
13.
¿habíais vosotras de esperarlos hasta que fuesen grandes? ¿Habíais
de quedaros sin casar por amor a ellos? No, hijas mías; que mayor
amargura tengo yo que vosotras, pues la mano de Jehová ha salido
contra mí.
Pero
los caminos de Dios no son los caminos de los hombres. RUT ENCONTRÓ
DESCANSO POR MEDIO DE LA REDENCIÓN Y LA UNIÓN CON BOOZ Y PARA
NOSOTROS NO HABRÁ DESCANSO EN ESTE MUNDO EXCEPTO EN UNIÓN CON
NUESTRO REDENTOR DIVINO CRISTO.
|
Rut
era el instrumento para proveer descanso y seguridad a Noemí.
|
3.-
VERSÍCULO CLAVE
El
versículo clave lo encontramos en el capítulo 3, versículo 18
".
. .Entonces Noemí dijo: Espérate, hija mía, hasta que sepas cómo
se resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que
concluya el asunto hoy"
4.-
PALABRA CLAVE
"DESCANSO"
cap. 1: 9; "VAYA BIEN" cap. 3:1; "REDIMIR" cap.
4: 4-6
5.-
SU AUTOR Y SU ORIGEN
Se
desconoce en realidad quién es el autor del libro de Rut, de
acuerdo con la tradición judía se le atribuye a Samuel, pero en
realidad esta afirmación carece de fundamento, por lo que se
considera un libro anónimo. Tampoco se sabe mucho de la fecha en
la que fue escrito, probablemente antes del exilio babilónico.
"Aconteció
en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la
tierra. Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de
Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos."
Rut 1: 1
"Obed
engendró a Isaí, e Isaí engendró a David."
Rut 4:22
Estos
versículos nos dan a entender que la historia que relata ocurrió
muy posterior al tiempo de los jueces ya que como vemos en el
capítulo 4: 22 hace referencia al nacimiento del rey David.
Esta
historia cubre un período relativamente corto que va desde la salida
de la ciudad de Belén de Noemí y su familia y su permanencia en
tierras de Moab que duró 10 años hasta el nacimiento Obed, hijo de
Rut y Booz, que sería el abuelo del rey David.
"Aconteció
en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra.
Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él
y su mujer, y dos hijos suyos."
Rut 1: 1
"los
cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era Orfa,
y el nombre de la otra, Rut; y habitaron allí unos diez años."
Rut 1: 4
6.-
EL ESTILO
El
mismo libro, en su introducción, nos da a entender que se trata de
una narración histórica. Es un relato cuya finalidad ética y moral
evidencia una gran tipología Mesiánica en la figura de Booz.
Es
una joya tanto espiritual como literaria.
|
Ciertas
cosas dignas de mencionar:
Es
de notar que es el único libro de la Biblia dedicado
principalmente a la historia de una mujer.
Hay
dos libros de las Escrituras que tienen como título el nombre de
una mujer, RUT, una gentil que se casó con un hebreo y
Esther, una hebrea que se
casó con un gentil.
|
TRES SON LOS PROPÓSITOS DE ESTE LIBRO:
1)
Trazar la genealogía de David y del Mesías. La sangre de Rut
corría por las venas del Señor Jesús.
2)
Es una historia de amor que pretende demostrar el poder de este
para vencer todas las dificultades. No es la historia de un amor
romántico entre un hombre y una mujer, sino más bien la historia
de un amor incondicional y firme de una joven viuda por su suegra.
3)
Da un concepto muy alto del estado del matrimonio. Lo describe como
un compañerismo íntimo y sagrado.
11.
Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los
ancianos: Testigos somos. Jehová haga a la mujer que entra en tu
casa como a Raquel y a Lea, las cuales edificaron la casa de Israel;
y tú seas ilustre en Efrata, y seas de renombre en Belén.
12.
Y sea tu casa como la casa de Fares, el que Tamar dio a luz a Judá,
por la descendencia que de esa joven te dé Jehová.
13.
Booz, pues, tomó a Rut, y ella fue su mujer; y se llegó a ella, y
Jehová le dio que concibiese y diese a luz un hijo.
14.
Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te
faltase hoy pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel;
15.
el cual será restaurador de tu alma, y sustentará tu vejez; pues tu
nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de más valor para ti
que siete hijos.
16.
Y tomando Noemí el hijo, lo puso en su regazo, y fue su aya.
17.
Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a
Noemí; y lo llamaron Obed. Este es padre de Isaí, padre de David.
Rut
4: 11-17
|
SU
VALOR TÍPICO Y FIGURATIVO
Booz,
el pariente redentor es un tipo de CRISTO. El Señor de la
cosecha, un hombre rico y poderoso.
Se
fijó en Rut y la trató con generosidad y bondad (cap. 2: 5-16),
así Jesús se fija en nosotros y nos trata de la misma manera.
Cristo
nos habla palabras consoladoras y nos colma de bendiciones cuando
venimos a Él arrepentidos y contritos. Cap. 3
Cristo
nos redime, su vida fue el precio del rescate y nos une consigo
eternamente, ya no estamos solos y llegamos a ser fructíferos y
una bendición para otros. Cap. 4: 14-16
Rut
tipifica a los pecadores gentiles. Una
forastera y distanciada de Dios, pobre y necesitada.
Unidas
a Booz en matrimonio como así nosotros estamos unidos a Cristo.
Aunque
tenemos un pariente más cercano: La raza humana, esta no puede
hacer nada para ayudar a redimir al hombre, ya que también está
perdida.
Esta
historia presupone el llamamiento de los gentiles. Los Moabitas,
rechazados por la Ley (Deut. 23:3), son admitidos por gracia sobre
la base de la fe. Rut, habiendo experimentado el amor de Noemí y
visto su vida piadosa, creyó en el Dios de Israel y probó la
realidad de su fe acompañando a su suegra a un país desconocido
para ella.
Noemí
representa al pueblo judío.
|
7.-
ANÁLISIS
|
APARTADO
"A"
Emigración
a Moab y las
consecuencias
 CAPÍTULO
1: 1 - 5 |
APARTADO
"B"
El
regreso a la tierra de Israel y lo que sucedió
CAPÍTULO
1: 6 - 22
|
|
(1)
EL
DESCANSO ABANDONADO
|
(2)
EL
DESCANSO DESEADO
|
|
F
Fue la hambruna lo que hizo que la familia de Noemí saliera de
Belén.
Posiblemente
en el libro de Jueces cap. 6: 3-4 está la clave de que en Israel
, a pesar de ser la tierra prometida Dios permitiera que su pueblo
sufriera escasez.
"Pues
sucedía que cuando Israel había sembrado, subían los madianitas
y amalecitas y los hijos del oriente contra ellos; subían y los
atacaban.
Y
acampando contra ellos destruían los frutos de la tierra, hasta
llegar a Gaza; y no dejaban qué comer en Israel, ni ovejas, ni
bueyes, ni asnos."
F
Cuando una
persona o familia sale de la voluntad de Dios corre el peligro de
perder su apoyo y su bendición.
F
Noemí permitió a sus hijos casarse con esposas paganas.
F
A pesar ser paganas, las esposas de los hijos de Noemí, fueron
buenas y tuvieron misericordia de su suegra.
|
F
Después de 10 años desastrosos en Moab, Noemí decide volver a
la tierra de reposo "Israel".
F
Sus dos nueras deseaban ir con ella y emprendieron el viaje. Cap.
1: 7-10
F
Noemí entiende que son jóvenes y tienen derecho a rehacer sus
vidas y las exhorta a que se queden en Moab. Orfa, una de sus dos
nueras acepta regresar a su pueblo y sus dioses. Cap. 1: 15.
F
Noemí y Rut llegan a Belén y toda la ciudad se conmueve de
verlas, pero no parece que les ofrecieran demasiada hospitalidad.
"Así
volvió Noemí, y Rut la moabita su nuera con ella; volvió de los
campos de Moab, y llegaron a Belén al comienzo de la siega de la
cebada." Cap. 1:22
NOTA:
En la expresión "con ella",
vemos que Rut, al unirse a Noemí halló bendición, pero solo
cuando esta decidió volver a Dios nuevamente. Una persona no
puede ser una verdadera bendición para otros (espiritualmente
hablando) hasta que vuelve al Señor y se reconcilia con él.
|
|
APARTADO
"C"
Booz
y Rut
CAPÍTULO
2 y 3
|
APARTADO
"D"
Booz
y Rut
CAPÍTULO
4
|
|
(3)
EL
DESCANSO BUSCADO
|
(4)
EL
DESCANSO ASEGURADO
|
|
F
Lo que hizo Rut en el Cap. 3, entrando a tientas en la era y
acostarse a los pies de Booz, fue sencillamente una costumbre de
la época para hacer una petición legal a su pariente.
|
F
Booz actuó en el asunto de redimir a Rut. Cap. 4: 1-8
F
Booz y Rut se casan. Cap. 4: 9-13
F
Noemí consolada y contenta. Cap. 4: 14-19
NOTA:
Curioso ver como la historia termina hablando no de la felicidad
de la joven esposa sino de la anciana Noemí.
|
8.-
SÍNTESIS
El
libro de Rut describe la soberanía e intervención de Dios en la
vida de una familia hebrea.
La
historia relatada en este precioso libro ocurrió en los primeros
tiempos de los jueces en Israel, aunque no puede fijarse con
exactitud una fecha concreta. Toma su título del personaje
principal: Rut, que significa "Compañera" o
"amiga".
A
consecuencia de una hambruna, Elimelec ("Mi Dios es Rey") y
Noemí ("graciosa" "alegre"), junto con sus dos
hijos Majlón y Quilión, de la tribu de Efrain, dejan su casa en
Belén y emigran a los campos de Moab, poniendo en peligro no solo su
nombre sino su herencia.
El
marido muere y Noemí queda viuda con sus hijos, casándose estos
con mujeres moabitas: Orfa y Rut, violando así la Ley Mosaica (Deut.
7:3; 23: 3; Esdras 9: 2; y Nehemías 13: 23), que prohibía al pueblo
de Israel casarse con mujeres paganas. Poco tiempo después mueren
también los hijos sin descendencia.
Transcurrido
diez años, Noemí, ya viuda y sin hijos decide regresar a Belén.
Aunque las dos nueras estaban dispuestas a acompañarla, consciente
de que no podía ofrecerles nada, las exhorta a que regresen a sus
familias. Orfa decide regresar a su casa y a sus dioses, Rut, por el
contrario no quiso dejar sola a Noemí, demostrando así su amor y
lealtad hacia su suegra y su fe en el Dios de Israel. Juntas salieron
de la tierra de Moab hacia Belén.
Noemí
y Rut llegaron a Israel a comienzos de la cosecha, lo que indicaba
que se había acabado el hambre.
En
la Ley de Moisés estaba estipulado que los dueños de los campos no
podían recoger toda la cosecha, debían de dejar siempre algo para
el sustento y supervivencia de los más pobres.
Rut
decide salir a espigar (recoger o juntar espigas), y sin saberlo
llegó hasta los campos de Booz, quien estaba emparentado con
Elimelec, esposo de Noemí.
Informado
de quién era Rut y como había tratado a su suegra, discretamente
tuvo a bien favorecerla y preocuparse por ella para que no le faltara
nada.
|
Quién
da secretamente no humilla al que recibe.
|
Noemí
se alegra en su corazón y vuelve a alabar a Dios por su generosidad
y misericordia, y ve en Booz, su pariente cercano, la
posibilidad de hallar seguridad y descanso (el descanso que
proporcionaba el matrimonio) para su nuera.
Guiada
por los sabios consejos de su suegra, Rut, la noche que Booz debía
quedarse cuidando del grano para protegerlo de los ladrones, se
acercó a él y una vez dormido se acostó junto a sus pies desnudos.
Una costumbre de aquellos tiempos en la que tocar y sostener los pies
descubiertos era señal de sumisión y clamor de protección.
Problablemente,
el que lo hiciera de noche y en secreto sería tal vez para no poner
en un aprieto a Booz, en el caso de que no quisiera cumplir con su
obligación de pariente cercano y afrentarlo públicamente.
Booz
comprende que Rut le está pidiendo matrimonio y se alegra y decide
asumir esa responsabilidad.
Una
de las obligaciones que tenía como pariente cercano era la de
redimir la tierra de Noemí, es decir comprarla, antes de que
cualquier extraño la adquiriese y casarse con la viuda para
restaurar el nombre del muerto (esposo de Rut) para que el nombre de
este no se borrara de entre sus hermanos.
Pero
además de Booz había otro pariente más cercano a quien tendría
que informar de la intención de Noemí de vender su heredad.
Todos
los negocios se hacían en las puertas de la ciudad, delante de los
ancianos y el pueblo como testigos. Así fue como Booz puso al
corriente de todo al otro pariente de Noemí, pero este, aunque en un
principio le pareció bien comprar la tierra, rehusó de su derecho
quitándose una sandalia, como era costumbre en aquellos días, al
comprobar que también tenía que casarse con Rut y dar la heredad
de esas tierras al hijo que tuviera de ella, para que el nombre de
muerto no se perdiera.
Booz
se responsabiliza de la situación y redime la heredad de Noemí y se
casa con Rut, siendo aceptada en el pueblo de Israel aún siendo
moabita.
Noemí,
pese a sus muchas desgracias, alcanzó misericordia de parte de Dios,
dándole la oportunidad de criar a su nieto Obed, quien llegaría a
ser el padre de Isaí, padre del rey David.
Leyes
y costumbres en Israel
LEY
DEL LEVIRATO:
Derecho
matrimonial
5.
Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no
tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre
extraño; su cuñado se llegará a ella, y la tomará por su
mujer, y hará con ella parentesco.
6.
Y el primogénito que ella diere a luz sucederá en el nombre de
su hermano muerto, para que el nombre de éste no sea borrado de
Israel.
7.
Y si el hombre no quisiere tomar a su cuñada, irá entonces su
cuñada a la puerta, a los ancianos, y dirá: Mi cuñado no quiere
suscitar nombre en Israel a su hermano; no quiere emparentar
conmigo.
8.
Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harán venir, y
hablarán con él; y si él se levantare y dijere: No quiero
tomarla,
9.
se acercará entonces su cuñada a él delante de los ancianos, y
le quitará el calzado del pie, y le escupirá en el rostro, y
hablará y dirá: Así será hecho al varón que no quiere
edificar la casa de su hermano.
10.
Y se le dará este nombre en Israel: La casa del descalzado.
Deuteronomio
25: 5-10
El
hombre que moría sin hijos era borrado del Israel, es decir,
olvidado, su nombre no continuaría en sus descendientes y como
consecuencia no tendría parte en la heredad. Es curiosa e
incomprensible esta ley si la interpretamos desde la perspectiva
actual e ignoramos su simbolismo en cuanto al amor de Dios por
salvar al hombre que por causa del pecado había sido cortado y
destituido de su gloria y darle una herencia mucho más preciosa e
incorruptible en los cielos.
3.
Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según
su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva,
por la resurrección de Jesucristo de los muertos,
4.
para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible,
reservada en los cielos para vosotros. 1ª Pedro 1: 3-4
23.
por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios,
24.
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús. Romanos 3: 23-24
|
|
LEY
DE LA SIEGA
Encontramos
referencias a esta Ley Mosaica en Levítico 19: 9-10; 23: 22 y en
Deuteronomio 24: 19-22
9.
Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás hasta el último
rincón de ella, ni espigarás tu tierra segada.
10.
Y no rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu
viña; para el pobre y para el extranjero lo dejarás. Yo Jehová
vuestro Dios.
Levítico
19: 9-10
19.
Cuando siegues tu mies en tu campo, y olvides alguna gavilla en el
campo, no volverás para recogerla; será para el extranjero, para
el huérfano y para la viuda; para que te bendiga Jehová tu Dios
en toda obra de tus manos.
20.
Cuando sacudas tus olivos, no recorrerás las ramas que hayas
dejado tras de ti; serán para el extranjero, para el huérfano y
para la viuda.
21.
Cuando vendimies tu viña, no rebuscarás tras de ti; será para
el extranjero, para el huérfano y para la viuda.
22.
Y acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto; por tanto, yo
te mando que hagas esto.
Deuteronomio
24: 19-22
Esta
ley muestra la misericordia y justicia de Dios, dos cualidades
inseparables. Jehová ama a su pueblo pero no se olvida de los
pobres y extranjeros. Él no echa fuera a cuantos vengan buscando
su refugio, por el contrario, tiene compasión de ellos, provee
para que no les falte el sustento y establece leyes y estatutos
para que sean tratados con justicia. La redención y salvación de
Dios alcanza a todos los hombres sin excepción.
|
LEY DE
RESCATE : venta de propiedades
25.
Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión,
entonces su pariente más próximo vendrá y rescatará lo que su
hermano hubiere vendido.
26.
Y cuando el hombre no tuviere rescatador, y consiguiere lo suficiente
para el rescate,
27.
entonces contará los años desde que vendió, y pagará lo que
quedare al varón a quien vendió, y volverá a su posesión.
28.
Mas si no consiguiere lo suficiente para que se la devuelvan, lo que
vendió estará en poder del que lo compró hasta el año del
jubileo; y al jubileo saldrá, y él volverá a su posesión.
Levítico
25: 25-28
La
tierra no podían venderse a perpetuidad ni a extranjeros, si el
vendedor no podía recuperar su tierra esperaría al año del jubileo
y le sería devuelta. Esta era la manera de que la herencia
permaneciera en la familia. La tierra era de Dios, por tanto el
hombre no podía disponer de ella a su antojo.
Las
circunstancias adversas podían a veces hacer que el hombre perdiera
toda o parte de sus posesiones e incluso llegar a ser esclavo, pero
Dios había establecido la forma de restituirle. En Cristo somos
rescatados de la esclavitud del pecado y de la muerte y hechos
herederos juntamente con él.
|
|
AÑO
DEL JUBILEO
10.
Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis libertad en la
tierra a todos sus moradores; ese año os será de jubileo, y
volveréis cada uno a vuestra posesión, y cada cual volverá a su
familia.
11.
El año cincuenta os será jubileo; no sembraréis, ni segaréis
lo que naciere de suyo en la tierra, ni vendimiaréis sus viñedos,
12.
porque es jubileo; santo será a vosotros; el producto de la
tierra comeréis.
13.
En este año de jubileo volveréis cada uno a vuestra posesión.
14.
Y cuando vendiereis algo a vuestro prójimo, o comprareis de mano
de vuestro prójimo, no engañe ninguno a su hermano.
15.
Conforme al número de los años después del jubileo comprarás
de tu prójimo; conforme al número de los años de los frutos te
venderá él a ti.
16.
Cuanto mayor fuere el número de los años, aumentarás el precio,
y cuanto menor fuere el número, disminuirás el precio; porque
según el número de las cosechas te venderá él.
17.
Y no engañe ninguno a su prójimo, sino temed a vuestro Dios;
porque yo soy Jehová vuestro Dios.
18.
Ejecutad, pues, mis estatutos y guardad mis ordenanzas, y ponedlos
por obra, y habitaréis en la tierra seguros;
19.
y la tierra dará su fruto, y comeréis hasta saciaros, y
habitaréis en ella con seguridad.
20.
Y si dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? He aquí no
hemos de sembrar, ni hemos de recoger nuestros frutos;
21.
entonces yo os enviaré mi bendición el sexto año, y ella hará
que haya fruto por tres años.
22.
Y sembraréis el año octavo, y comeréis del fruto añejo; hasta
el año noveno, hasta que venga su fruto, comeréis del añejo.
23.
La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la tierra mía es;
pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo.
24. Por
tanto, en toda la tierra de vuestra posesión otorgaréis rescate
a la tierra.
Levítico
25: 10-24
El
año de la Gracia de Dios, año de restitución.
|
TTTTTTTTT
