LIBRO DE RUT

1.- TÍTULO Y SIGNIFICADO DEL MISMO

Este libro toma su título de Rut la moabita, quién, al mismo tiempo figura como la persona principal de la narrativa. Parece ser que originalmente formaba parte del libro de los Jueces.

2.- MENSAJE

El mensaje principal del libro es descanso

LA UNIÓN Y LA REDENCIÓN DE CRISTO TRAE CONSIGO DESCANSO.

Es cierto que la palabra se encuentra solo una vez en la traducción de Cipriano de Valera en el capítulo 3: 18 "Entonces Noemí dijo: Espérate, hija mía, hasta que sepas cómo se resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que concluya el asunto hoy."

Sin embargo, en el capítulo 3:1, donde Noemí dijo a Rut: -"¿No he de buscar hogar para ti?" la palabra "hogar" es sinónimo en el hebreo con "descanso". Todo el libro de Rut está empapado de un pensamiento de descanso y seguridad.

En Oriente, en aquellos tiempos, la posición de una viuda era peligrosa a la vez que penosa, solo en casa de su marido podía estar segura de descanso y protección.

Elimelec abandonó el lugar de descanso cuando marchó de la tierra prometida. Más tarde, Noemí y Rut dejaron Moab para volver a Belén, un paso bastante arriesgado ya que estaban solas y desprotegidas. Es por eso que Noemí, dio a sus dos nueras con mucho tacto la posibilidad de quedarse en su tierra. Cap. 1: 11-13

11.Y Noemí respondió: Volveos, hijas mías; ¿para qué habéis de ir conmigo? ¿Tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos?

12. Volveos, hijas mías, e idos; porque yo ya soy vieja para tener marido. Y aunque dijese: Esperanza tengo, y esta noche estuviese con marido, y aun diese a luz hijos,

13. ¿habíais vosotras de esperarlos hasta que fuesen grandes? ¿Habíais de quedaros sin casar por amor a ellos? No, hijas mías; que mayor amargura tengo yo que vosotras, pues la mano de Jehová ha salido contra mí.

Pero los caminos de Dios no son los caminos de los hombres. RUT ENCONTRÓ DESCANSO POR MEDIO DE LA REDENCIÓN Y LA UNIÓN CON BOOZ Y PARA NOSOTROS NO HABRÁ DESCANSO EN ESTE MUNDO EXCEPTO EN UNIÓN CON NUESTRO REDENTOR DIVINO CRISTO.

Rut era el instrumento para proveer descanso y seguridad a Noemí.

3.- VERSÍCULO CLAVE

El versículo clave lo encontramos en el capítulo 3, versículo 18

". . .Entonces Noemí dijo: Espérate, hija mía, hasta que sepas cómo se resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que concluya el asunto hoy"

4.- PALABRA CLAVE


"DESCANSO" cap. 1: 9; "VAYA BIEN" cap. 3:1; "REDIMIR" cap. 4: 4-6


5.- SU AUTOR Y SU ORIGEN


Se desconoce en realidad quién es el autor del libro de Rut, de acuerdo con la tradición judía se le atribuye a Samuel, pero en realidad esta afirmación carece de fundamento, por lo que se considera un libro anónimo. Tampoco se sabe mucho de la fecha en la que fue escrito, probablemente antes del exilio babilónico.
"Aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos." Rut 1: 1
"Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a David." Rut 4:22

     Estos versículos nos dan a entender que la historia que relata ocurrió muy posterior al tiempo de los jueces ya que como vemos en el capítulo 4: 22 hace referencia al nacimiento del rey David.

     Esta historia cubre un período relativamente corto que va desde la salida de la ciudad de Belén de Noemí y su familia y su permanencia en tierras de Moab que duró 10 años hasta el nacimiento Obed, hijo de Rut y Booz, que sería el abuelo del rey David.

    "Aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos." Rut 1: 1

    "los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era Orfa, y el nombre de la otra, Rut; y habitaron allí unos diez años." Rut 1: 4

6.- EL ESTILO

El mismo libro, en su introducción, nos da a entender que se trata de una narración histórica. Es un relato cuya finalidad ética y moral evidencia una gran tipología Mesiánica en la figura de Booz.

Es una joya tanto espiritual como literaria.

Ciertas cosas dignas de mencionar: Es de notar que es el único libro de la Biblia dedicado principalmente a la historia de una mujer. Hay dos libros de las Escrituras que tienen como título el nombre de una mujer, RUT, una gentil que se casó con un hebreo y Esther, una hebrea que se casó con un gentil.

TRES SON LOS PROPÓSITOS DE ESTE LIBRO:

1) Trazar la genealogía de David y del Mesías. La sangre de Rut corría por las venas del Señor Jesús.
2) Es una historia de amor que pretende demostrar el poder de este para vencer todas las dificultades. No es la historia de un amor romántico entre un hombre y una mujer, sino más bien la historia de un amor incondicional y firme de una joven viuda por su suegra.

3) Da un concepto muy alto del estado del matrimonio. Lo describe como un compañerismo íntimo y sagrado.

11. Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos somos. Jehová haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea, las cuales edificaron la casa de Israel; y tú seas ilustre en Efrata, y seas de renombre en Belén.

12. Y sea tu casa como la casa de Fares, el que Tamar dio a luz a Judá, por la descendencia que de esa joven te dé Jehová.

13. Booz, pues, tomó a Rut, y ella fue su mujer; y se llegó a ella, y Jehová le dio que concibiese y diese a luz un hijo.

14. Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel;

15. el cual será restaurador de tu alma, y sustentará tu vejez; pues tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de más valor para ti que siete hijos.

16. Y tomando Noemí el hijo, lo puso en su regazo, y fue su aya.

17. Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron Obed. Este es padre de Isaí, padre de David. Rut 4: 11-17

SU VALOR TÍPICO Y FIGURATIVO Booz, el pariente redentor es un tipo de CRISTO. El Señor de la cosecha, un hombre rico y poderoso. Se fijó en Rut y la trató con generosidad y bondad (cap. 2: 5-16), así Jesús se fija en nosotros y nos trata de la misma manera. Cristo nos habla palabras consoladoras y nos colma de bendiciones cuando venimos a Él arrepentidos y contritos. Cap. 3 Cristo nos redime, su vida fue el precio del rescate y nos une consigo eternamente, ya no estamos solos y llegamos a ser fructíferos y una bendición para otros. Cap. 4: 14-16 Rut tipifica a los pecadores gentiles. Una forastera y distanciada de Dios, pobre y necesitada. Unidas a Booz en matrimonio como así nosotros estamos unidos a Cristo. Aunque tenemos un pariente más cercano: La raza humana, esta no puede hacer nada para ayudar a redimir al hombre, ya que también está perdida. Esta historia presupone el llamamiento de los gentiles. Los Moabitas, rechazados por la Ley (Deut. 23:3), son admitidos por gracia sobre la base de la fe. Rut, habiendo experimentado el amor de Noemí y visto su vida piadosa, creyó en el Dios de Israel y probó la realidad de su fe acompañando a su suegra a un país desconocido para ella. Noemí representa al pueblo judío.

7.- ANÁLISIS

APARTADO "A" Emigración a Moab y las consecuencias CAPÍTULO 1: 1 - 5	APARTADO "B" El regreso a la tierra de Israel y lo que sucedió CAPÍTULO 1: 6 - 22
(1) EL DESCANSO ABANDONADO	(2) EL DESCANSO DESEADO
F Fue la hambruna lo que hizo que la familia de Noemí saliera de Belén. Posiblemente en el libro de Jueces cap. 6: 3-4 está la clave de que en Israel , a pesar de ser la tierra prometida Dios permitiera que su pueblo sufriera escasez. "Pues sucedía que cuando Israel había sembrado, subían los madianitas y amalecitas y los hijos del oriente contra ellos; subían y los atacaban. Y acampando contra ellos destruían los frutos de la tierra, hasta llegar a Gaza; y no dejaban qué comer en Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos." F Cuando una persona o familia sale de la voluntad de Dios corre el peligro de perder su apoyo y su bendición. F Noemí permitió a sus hijos casarse con esposas paganas. F A pesar ser paganas, las esposas de los hijos de Noemí, fueron buenas y tuvieron misericordia de su suegra.	F Después de 10 años desastrosos en Moab, Noemí decide volver a la tierra de reposo "Israel". F Sus dos nueras deseaban ir con ella y emprendieron el viaje. Cap. 1: 7-10 F Noemí entiende que son jóvenes y tienen derecho a rehacer sus vidas y las exhorta a que se queden en Moab. Orfa, una de sus dos nueras acepta regresar a su pueblo y sus dioses. Cap. 1: 15. F Noemí y Rut llegan a Belén y toda la ciudad se conmueve de verlas, pero no parece que les ofrecieran demasiada hospitalidad. "Así volvió Noemí, y Rut la moabita su nuera con ella; volvió de los campos de Moab, y llegaron a Belén al comienzo de la siega de la cebada." Cap. 1:22 NOTA: En la expresión "con ella", vemos que Rut, al unirse a Noemí halló bendición, pero solo cuando esta decidió volver a Dios nuevamente. Una persona no puede ser una verdadera bendición para otros (espiritualmente hablando) hasta que vuelve al Señor y se reconcilia con él.
APARTADO "C" Booz y Rut CAPÍTULO 2 y 3	APARTADO "D" Booz y Rut CAPÍTULO 4
(3) EL DESCANSO BUSCADO	(4) EL DESCANSO ASEGURADO
F Lo que hizo Rut en el Cap. 3, entrando a tientas en la era y acostarse a los pies de Booz, fue sencillamente una costumbre de la época para hacer una petición legal a su pariente.	F Booz actuó en el asunto de redimir a Rut. Cap. 4: 1-8 F Booz y Rut se casan. Cap. 4: 9-13 F Noemí consolada y contenta. Cap. 4: 14-19 NOTA: Curioso ver como la historia termina hablando no de la felicidad de la joven esposa sino de la anciana Noemí.



8.- SÍNTESIS

El libro de Rut describe la soberanía e intervención de Dios en la vida de una familia hebrea.

La historia relatada en este precioso libro ocurrió en los primeros tiempos de los jueces en Israel, aunque no puede fijarse con exactitud una fecha concreta. Toma su título del personaje principal: Rut, que significa "Compañera" o "amiga".

A consecuencia de una hambruna, Elimelec ("Mi Dios es Rey") y Noemí ("graciosa" "alegre"), junto con sus dos hijos Majlón y Quilión, de la tribu de Efrain, dejan su casa en Belén y emigran a los campos de Moab, poniendo en peligro no solo su nombre sino su herencia.

   El marido muere y Noemí queda viuda con sus hijos, casándose estos con mujeres moabitas: Orfa y Rut, violando así la Ley Mosaica (Deut. 7:3; 23: 3; Esdras 9: 2; y Nehemías 13: 23), que prohibía al pueblo de Israel casarse con mujeres paganas. Poco tiempo después mueren también los hijos sin descendencia.

Transcurrido diez años, Noemí, ya viuda y sin hijos decide regresar a Belén. Aunque las dos nueras estaban dispuestas a acompañarla, consciente de que no podía ofrecerles nada, las exhorta a que regresen a sus familias. Orfa decide regresar a su casa y a sus dioses, Rut, por el contrario no quiso dejar sola a Noemí, demostrando así su amor y lealtad hacia su suegra y su fe en el Dios de Israel. Juntas salieron de la tierra de Moab hacia Belén.

Noemí y Rut llegaron a Israel a comienzos de la cosecha, lo que indicaba que se había acabado el hambre.

En la Ley de Moisés estaba estipulado que los dueños de los campos no podían recoger toda la cosecha, debían de dejar siempre algo para el sustento y supervivencia de los más pobres. 

Rut decide salir a espigar (recoger o juntar espigas), y sin saberlo llegó hasta los campos de Booz, quien estaba emparentado con Elimelec, esposo de Noemí.

Informado de quién era Rut y como había tratado a su suegra, discretamente tuvo a bien favorecerla y preocuparse por ella para que no le faltara nada.

Quién da secretamente no humilla al que recibe.

Noemí se alegra en su corazón y vuelve a alabar a Dios por su generosidad y misericordia, y ve en Booz, su pariente cercano, la posibilidad de hallar seguridad y descanso (el descanso que proporcionaba el matrimonio) para su nuera.

Guiada por los sabios consejos de su suegra, Rut, la noche que Booz debía quedarse cuidando del grano para protegerlo de los ladrones, se acercó a él y una vez dormido se acostó junto a sus pies desnudos. Una costumbre de aquellos tiempos en la que tocar y sostener los pies descubiertos era señal de sumisión y clamor de protección.

Problablemente, el que lo hiciera de noche y en secreto sería tal vez para no poner en un aprieto a Booz, en el caso de que no quisiera cumplir con su obligación de pariente cercano y afrentarlo públicamente.

Booz comprende que Rut le está pidiendo matrimonio y se alegra y decide asumir esa responsabilidad.

Una de las obligaciones que tenía como pariente cercano era la de redimir la tierra de Noemí, es decir comprarla, antes de que cualquier extraño la adquiriese y casarse con la viuda para restaurar el nombre del muerto (esposo de Rut) para que el nombre de este no se borrara de entre sus hermanos.

Pero además de Booz había otro pariente más cercano a quien tendría que informar de la intención de Noemí de vender su heredad.

Todos los negocios se hacían en las puertas de la ciudad, delante de los ancianos y el pueblo como testigos. Así fue como Booz puso al corriente de todo al otro pariente de Noemí, pero este, aunque en un principio le pareció bien comprar la tierra, rehusó de su derecho quitándose una sandalia, como era costumbre en aquellos días, al comprobar que también tenía que casarse con Rut y dar la heredad de esas tierras al hijo que tuviera de ella, para que el nombre de muerto no se perdiera.

Booz se responsabiliza de la situación y redime la heredad de Noemí y se casa con Rut, siendo aceptada en el pueblo de Israel aún siendo moabita.

Noemí, pese a sus muchas desgracias, alcanzó misericordia de parte de Dios, dándole la oportunidad de criar a su nieto Obed, quien llegaría a ser el padre de Isaí, padre del rey David.

Leyes y costumbres en Israel

LEY DEL LEVIRATO: Derecho matrimonial 5. Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño; su cuñado se llegará a ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco. 6. Y el primogénito que ella diere a luz sucederá en el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de éste no sea borrado de Israel. 7. Y si el hombre no quisiere tomar a su cuñada, irá entonces su cuñada a la puerta, a los ancianos, y dirá: Mi cuñado no quiere suscitar nombre en Israel a su hermano; no quiere emparentar conmigo. 8. Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harán venir, y hablarán con él; y si él se levantare y dijere: No quiero tomarla, 9. se acercará entonces su cuñada a él delante de los ancianos, y le quitará el calzado del pie, y le escupirá en el rostro, y hablará y dirá: Así será hecho al varón que no quiere edificar la casa de su hermano. 10. Y se le dará este nombre en Israel: La casa del descalzado. Deuteronomio 25: 5-10 El hombre que moría sin hijos era borrado del Israel, es decir, olvidado, su nombre no continuaría en sus descendientes y como consecuencia no tendría parte en la heredad. Es curiosa e incomprensible esta ley si la interpretamos desde la perspectiva actual e ignoramos su simbolismo en cuanto al amor de Dios por salvar al hombre que por causa del pecado había sido cortado y destituido de su gloria y darle una herencia mucho más preciosa e incorruptible en los cielos. 3. Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, 4. para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros. 1ª Pedro 1: 3-4 23. por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, 24. siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús. Romanos 3: 23-24

LEY DE LA SIEGA Encontramos referencias a esta Ley Mosaica en Levítico 19: 9-10; 23: 22 y en Deuteronomio 24: 19-22 9. Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás hasta el último rincón de ella, ni espigarás tu tierra segada. 10. Y no rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu viña; para el pobre y para el extranjero lo dejarás. Yo Jehová vuestro Dios. Levítico 19: 9-10 19. Cuando siegues tu mies en tu campo, y olvides alguna gavilla en el campo, no volverás para recogerla; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda; para que te bendiga Jehová tu Dios en toda obra de tus manos. 20. Cuando sacudas tus olivos, no recorrerás las ramas que hayas dejado tras de ti; serán para el extranjero, para el huérfano y para la viuda. 21. Cuando vendimies tu viña, no rebuscarás tras de ti; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda. 22. Y acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto; por tanto, yo te mando que hagas esto. Deuteronomio 24: 19-22 Esta ley muestra la misericordia y justicia de Dios, dos cualidades inseparables. Jehová ama a su pueblo pero no se olvida de los pobres y extranjeros. Él no echa fuera a cuantos vengan buscando su refugio, por el contrario, tiene compasión de ellos, provee para que no les falte el sustento y establece leyes y estatutos para que sean tratados con justicia. La redención y salvación de Dios alcanza a todos los hombres sin excepción.

LEY DE RESCATE : venta de propiedades 25. Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión, entonces su pariente más próximo vendrá y rescatará lo que su hermano hubiere vendido. 26. Y cuando el hombre no tuviere rescatador, y consiguiere lo suficiente para el rescate, 27. entonces contará los años desde que vendió, y pagará lo que quedare al varón a quien vendió, y volverá a su posesión. 28. Mas si no consiguiere lo suficiente para que se la devuelvan, lo que vendió estará en poder del que lo compró hasta el año del jubileo; y al jubileo saldrá, y él volverá a su posesión. Levítico 25: 25-28 La tierra no podían venderse a perpetuidad ni a extranjeros, si el vendedor no podía recuperar su tierra esperaría al año del jubileo y le sería devuelta. Esta era la manera de que la herencia permaneciera en la familia. La tierra era de Dios, por tanto el hombre no podía disponer de ella a su antojo. Las circunstancias adversas podían a veces hacer que el hombre perdiera toda o parte de sus posesiones e incluso llegar a ser esclavo, pero Dios había establecido la forma de restituirle. En Cristo somos rescatados de la esclavitud del pecado y de la muerte y hechos herederos juntamente con él.

AÑO DEL JUBILEO 10. Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores; ese año os será de jubileo, y volveréis cada uno a vuestra posesión, y cada cual volverá a su familia. 11. El año cincuenta os será jubileo; no sembraréis, ni segaréis lo que naciere de suyo en la tierra, ni vendimiaréis sus viñedos, 12. porque es jubileo; santo será a vosotros; el producto de la tierra comeréis. 13. En este año de jubileo volveréis cada uno a vuestra posesión. 14. Y cuando vendiereis algo a vuestro prójimo, o comprareis de mano de vuestro prójimo, no engañe ninguno a su hermano. 15. Conforme al número de los años después del jubileo comprarás de tu prójimo; conforme al número de los años de los frutos te venderá él a ti. 16. Cuanto mayor fuere el número de los años, aumentarás el precio, y cuanto menor fuere el número, disminuirás el precio; porque según el número de las cosechas te venderá él. 17. Y no engañe ninguno a su prójimo, sino temed a vuestro Dios; porque yo soy Jehová vuestro Dios. 18. Ejecutad, pues, mis estatutos y guardad mis ordenanzas, y ponedlos por obra, y habitaréis en la tierra seguros; 19. y la tierra dará su fruto, y comeréis hasta saciaros, y habitaréis en ella con seguridad. 20. Y si dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? He aquí no hemos de sembrar, ni hemos de recoger nuestros frutos; 21. entonces yo os enviaré mi bendición el sexto año, y ella hará que haya fruto por tres años. 22. Y sembraréis el año octavo, y comeréis del fruto añejo; hasta el año noveno, hasta que venga su fruto, comeréis del añejo. 23. La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la tierra mía es; pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo.  24. Por tanto, en toda la tierra de vuestra posesión otorgaréis rescate a la tierra. Levítico 25: 10-24 El año de la Gracia de Dios, año de restitución.

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