martes, 28 de junio de 2016

LIBRO DE JUECES: 1ª PARTE



JUECES 1ª PARTE
1. TÍTULO:

El título del libro de los jueces fue probablemente sugerido por el versículo 16 del Cap. 2 que dice: Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban.” La palabra hebrea traducida por “jueces” significa más bien “libertadores” o “salvadores”, puesto que el carácter de los hombres descritos en este libro se ajusta más a los dos últimos mencionados.

Los jueces eran personas llenas del E. Santo que en épocas de emergencia nacional conducían al pueblo a la guerra, y tras libertarlos de la opresión extranjera, continuaban dirigiendo los destinos de la nación en la paz. Ejercían las funciones de magistrados militares y civiles.

2. MENSAJE:

1. El fracaso humano. Nuestra predisposición de apartarnos de los caminos del Señor y los resultados de esta desviación espiritual.
2. El poder de la oración en emergencias. La Gracia de Dios que busca y restaura a los que claman a Él y se apartan del camino.

Debido a que este libro recuerda las reincidencias trágicas de Israel cuando se apartaba de los caminos del Dios vivo, nos enseña dos cosas:

Primero la predisposición perpetua del corazón humano a apartarse de los caminos de Dios. Este libro nos dice muy claro la posibilidad que siempre existe de enfriarse espiritualmente aún después de grandes bendiciones de lo Alto.
En segundo lugar también nos enseña que no solo es un libro que describe los fracasos espirituales, sino que es también un libro de liberación.


SI HAY SIETE APOSTASÍAS Y SIETE SERVIDUMBRES, HAY  TAMBIÉN SIETE CLAMORES A DIOS Y SIETE LIBERACIONES. VEMOS AQUÍ QUE DIOS BUSCABA Y RESTAURABA VEZ TRAS VEZ A SU PUEBLO APOSTATA.

3. VERSÍCULOS CLAVES:
En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.” Cap. 21:25

Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los habían sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaba en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehová.
Y dejaron a Jehová, y adoraron a Baal y a Astarot.
Y se encendió contra Israel el furor de Jehová, el cual los entregó en manos de robadores que los despojaron, y los vendió en mano de sus enemigos de alrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos.
Por dondequiera que salían, la mano de Jehová estaba contra ellos para mal, como Jehová había dicho, y como Jehová se lo había jurado; y tuvieron gran aflicción.
Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban” Cap. 2: 12-16

4. PALABRA CLAVE:

No hay ninguna palabra en este libro que se pueda considerar clave.

5. SU AUTOR Y SU ORIGEN:

Según la tradición judía el libro fue escrito por Samuel y no se ha podido demostrar lo contrario. Si pensamos en la frase que se encuentra cuatro veces en los últimos capítulos: En aquellos días no había rey en Israel” (17:6; 18:1; 19:1; 21:25) es bastante obvio que fue escrito después del establecimiento de la monarquía. Samuel como profeta y el último juez de Israel, bien pudo haberlo escrito cuando vivía en retiro parcial durante el tiempo que Saúl reinaba sobre la nación.

Sin duda alguna el escritor, a la hora de compilar el libro de Jueces empleó anales escritos dejados por jueces anteriores, relativos a la época y acontecimientos de su respectivo gobierno.

Cuando se escriben los capítulos que hablan sobre la historia de los diferentes jueces que se sucedieron probablemente el Arca no se encontrara en Silo (ver en el Cap. 18:30 hasta el día del cautiverio de la tierra”) esta expresión ha sido interpretada como el tiempo que estuvo el Arca capturada por los filisteos. Se supone que en el texto original la última letra de la expresión cautiverio del país ha sido alterada. El original tendría una nun (n) en lugar de la tsade (s), lo que entonces se traduciría por “cautiverio del Arca”

6. EL ESTILO:
Es un libro histórico. Tenemos recogidas algunas de las más dramáticas historias del A. T. y uno de los más antiguos cantos de batalla: el de Débora.

Los dos primeros capítulos son una introducción que forman un puente de unión entre este libro y el anterior (Josué).

En la triple división de la Biblia en hebreo –La Ley, los Profetas y los escritos- el libro de los Jueces se halla comprendido entre los Profetas.

Cuenta las historias de los 13 jueces que gobernaron y libraron a Israel desde la muerte de Josué hasta la época de Elí y Samuel.

    
                                          

Es muy valioso por las pruebas históricas que presenta sobre el desarrollo de la religión de Israel durante los primeros años de la conquista. Abarca períodos de transición que se inician con la vida incierta y desintegrada de las tribus, hasta la organización de una federación que finalmente culminaría en la formación de la monarquía.

Las luchas internas de las diversas tribus, así como sus problemas individuales, en medio de una población extranjera, se ve con más claridad en el libro de Jueces que en todo el Pentateuco o en el libro de Josué.
   

ES UN LIBRO TRISTE:

Relata el período entre la conquista de Canaán y la muerte de Josué, hasta los tiempos de Samuel y el establecimiento de la monarquía.

Israel se apartaba de Dios repetidamente y el libro de jueces es el registro divino de aquellos acontecimientos. Fue un tiempo triste de decadencia nacional y uno de los períodos más oscuros de su historia.

PERO NO ES TODO OSCURIDAD, TRISTEZA Y PESIMISMO:

Debido a que el libro de jueces hace resaltar los fracasos repetidos de Israel, da la impresión de que la mayor parte de los años que gobernaron fueron de pecado y rebelión. Sin embargo no era así, porque la mayor parte de este tiempo el pueblo permaneció fiel a Dios. El libro de Rut abre una ventana sobre aquel tiempo oscuro para darnos un vislumbre encantador de lo que era la vida cotidiana normal durante aquella época.

Esta impresión errónea se debe al énfasis sobre los pecados de Israel los cuales aparecen con todos detalles feos.


Probablemente los diferentes jueces no gobernaron consecutivamente. Si sumamos los diferentes períodos en que gobernaron obtendremos un total de 410 años. Sin embargo, 1º de Reyes 6:1 dice que hubo solamente un período de 480 años desde el éxodo hasta el cuarto año del reinado de Salomón (c.965 a. De J. C.). Esto dejaría solamente un margen de setenta años donde habrían que incluirse:
  • Los 40 años de peregrinación por el desierto
  • El tiempo que llevó la conquista de Canaán por Josué
  • El período de Elí, de Samuel, de Saúl y de David
Evidentemente, es necesario un reajuste en la cronología. Aparentemente varios de los jueces ejercieron su autoridad solamente sobre una parte de Israel y gobernaron simultáneamente con otros. Si esto es así, el período puede ser fácilmente reducido a 300 años, que es un período más razonable. Pero si el éxodo tuvo lugar sobre el año 1400 a. De J. C. el período debe ser reducido todavía más.

7. ANÁLISIS:
A primera vista, parece que no hay ningún orden en este libro. Ciertamente no están en orden cronológico. En realidad el libro debería empezar con el Cap 2: 6 al vers. 9 , luego el Cap. 1, seguido por el Cap. 2: 10 al vers.13 y seguir con Cap. 17 al Cap. 21, y finalmente del Cap. 2: 14 hasta el final del Cap. 16.

Aunque tener las cosas bien ordenadas el la primera ley del cielo, hay razones divinas para no haber escrito este libro en sucesión cronológica. Así de esta manera al elaborar su análisis vemos lo siguiente:

En la 1ª sección: Israel depende del Señor
En la 2ª sección: Israel se aparta de Dios y los resultados amargos que esta separación producen.
En la 3ª sección: Israel se hunde en verdaderas profundidades abismales: Anarquía

                                       

BOSQUEJO DEL ANÁLISIS


APARTADO (A):
INTRODUCTORIO

1ª SECCIÓN: ISRAEL DEPENDE DEL SEÑOR


CAPÍTULOS : 1 Y 2
VERSÍCULO CLAVE: Cap. 1:1

Israel empezó bien, pero no continuó en los caminos rectos del Señor.
  1. Consultaron al Señor y el resultado de ello. Cap. 1: 1-10
  2. Judá comienza la conquista de su territorio dando ejemplo a las demás tribus. Cap.1:3-4
  3. La captura de Adoni – Bezek. Cap. 1: 5 – 7
  4. Victorias incompletas. Cap. 1: 8-36
  5. El reproche del Señor. Cap. 2: 1-5
APARTADO (B):
HISTORIA DE LA APOSTASÍA Y SUS RESULTADOS, DE LA LIBERACIÓN Y RESTAURACIÓN

2ª SECCIÓN: ISRAEL SE APARTA DE DIOS y algunos de los resultados


CAPÍTULO 2:6 al CAPÍTULO 16
VERSÍCULO CLAVE: Cap. 2: 12
Muy pronto Israel se apartó de los caminos del Señor y los Cap. 2: 6 al Cap. 23, nos da un resumen muy amplio de su historia subsiguiente.

Las 7
apostasías

Opresores
Años
De
Opresión

Jueces o libertadores

     Años De

Descanso

Primera

Cap. 3:1-11
Cusan-risataim rey de Siria
(Mesopotámia)

8

Otoniel, de Debir (sur de Hebrón) sobrino o hermano menor de Caleb.
40

Segunda

Cap. 3:12-31
Eglón rey de Moab junto con amonitas y amalecitas.
Filisteos.
18
Aod, benjamita (zurdo) y
Samgar, hijo de Anat.(Salvó a Israel de los Filisteos)
80

Tercera

Cap. 4 y 5
Jabin, rey de Canaán y
Sísara
20
Débora de Efraín (1ª mujer líder de Israel)
Barac de Neftalí
40

Cuarta

Cap. 6 al Cap.8:32
Madianitas
Amalecitas
Árabes (Ismaelitas)
7
Gedeón (Jerobaal) hijo do Joás, de la tribu de Manasés
40

Quinta

Cap.8:33 al
Cap. 10:5

Guerra civil

------------
Abimelec (usurpador) hijo de Gedeón y su concubina.
Tola, de Isacar
Yair, de Galaad, Manasés oriental
3

23
22

Sexta

Cap. 10:6 al
Cap.12
Amonitas
18
Jefté, de Galaad, Manases oriental
Ibzán, de Belén
Elón, de Zabulón
Abdón, de Efraín

6

7
10
8

Séptima

Cap. 13 al 16
Filisteos


40
Sansón, de Dan, hijo de Manoa de la ciudad de Zora
20

                                                          


APARTADO (C):
APÉNDICE

3ª SECCIÓN: ANARQUÍA (Filosofía del mundo actual) resultado final de una larga serie de apostasías


CAPÍTULOS: 17 al 21
VERSÍCULO CLAVE: Cap. 17: 6

Confusión y Anarquía.
  1. En la vida religiosa de la nación. Cap. 17 y 18
  2. En la vida casera y en la moralidad de la nación. Cap. 19
  3. En la vida política de la nación. Cap. 20 y 21

NOTA: El primer sacerdote idólatra fue Jonatán, hijo de Gersón y nieto de Moisés. Cap. 18:30



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